Il n'a jamais été aussi urgent de faire oeuvre commune pour faire face au changement climatique, à l'effondrement de la biodiversité, mais aussi pour assurer le soin des populations, remédier à la précarisation des vies, aux inégalités… Pourtant cette capacité à faire ensemble, à agir de manière véritablement sociale et à faire du collectif un véritable sujet pratique se trouve aujourd'hui minorée ou ignorée au profit de la seule rationalité de l'agent individuel. C'est que les fondements philosophiques d'un agir commun doivent encore être mis au jour.
En inscrivant ses pas dans la tentative encore méconnue des "Jeunes hégéliens", Franck Fischbach montre que l'essence humaine réside dans son oeuvre commune, qu'elle est un "faire ensemble". Mais, loin de valoriser de manière abstraite ou incantatoire l'association et la coopération, il s'agit de faire comprendre que nous sommes d'ores et déjà engagés pratiquement les uns envers les autres. Cet engagement, de nature sociale, se distingue des dimensions économiques et politiques de l'existence qui occupent souvent le devant de la scène des pensées critiques. Or, la mutualité de nos relations constitue le meilleur antidote aux rapports de domination.
Ainsi, déployer ces relations par lesquelles nous nous associons les uns aux autres dans des liens de complémentarité et de réciprocité peut nous aider à nous approprier le sens social de nos vies et à en maîtriser démocratiquement les conditions de réalisation.

Journaliste économique reconnu et fin connaisseur des relations entre la Suisse et l'Union européenne, auteur de L'Esprit de Résistance et la Question suisse (Slatkine, 2012), François Schaller apporte un éclairage nuancé et incisif sur un sujet aussi complexe que stratégique.
Entre des contraintes nationales diverses et une réalité politique marquée par les rapports de force, il nous propose de décrypter les accords bilatéraux à la lumière des tensions actuelles, mettant en évidence les enjeux cachés derrière les discours officiels, notamment depuis le Brexit qui aura profondément redéfini les dynamiques entre Berne et Bruxelles.

Jésus-Christ a-t-il vraiment existé ? Avait-il une femme et des frères ? Sa résurrection est-elle une hallucination ? Qui a écrit les Évangiles ? À ces questions, comme à toutes celles que nous n'avons jamais osé poser au catéchisme, Frédéric Guillaud apporte avec brio et simplicité les plus lumineuses des réponses.
L'occasion de montrer la profonde cohérence rationnelle de la doctrine chrétienne, sans esquiver aucune des difficultés historiques ou philosophiques rencontrées par les Chrétiens.
Attention, que vous ayez la foi ou pas encore, vous risquez d'être convaincu ! 

Émission du "Libre journal des débats", animée par Charles de Meyer.

Enseignant à Sciences Po Paris dispensant des cours sur la géopolitique et les usages d'Internet, Fabrice Epelboin est également un entrepreneur spécialisé dans les réseaux sociaux et connu pour son engagement en faveur des libertés numériques et son opposition à la censure en ligne. 

 - 0'00'00 : Introduction
 - 0'01'38 : La polarisation du débat public
 - 0'06'08 : Désinformation et "fake news"
 - 0'08'03 : Les nouvelles formes de distribution de l’information
 - 0'10'08 : Exemples de changements sociétaux
 - 0'16'08 : La censure et ses conséquences
 - 0'25'38 : La logique sécuritaire du journalisme
 - 0'30'38 : La violation du premier amendement américain
 - 0'34'38 : Le déraillement de la démocratie américaine
 - 0'37'58 : La géopolitique et les façades diplomatiques
 - 0'39'58 : Hackers et activistes, le cas Julian Assange
 - 0'43'28 : X, Twitter, quelles différences ?
 - 0'46'38 : L'intelligence collective et le contrôle du public sur l’information
 - 0'53'38 : L'intelligence artificielle, AI, IA, quel futur ?
 - 1'02'38 : La transformation des médias
 - 1'07'18 : L'IA et l’énergie
 - 1'11'38 : L'IA, l'industrie militaire et la guerre
 - 1'27'18 : Matrix et la dystopie de la surveillance
 - 1'31'38 : L'astroturfing
 - 1'41'38 : Les nouvelles technologies disruptives
 - 1'50'38 : Trump, Musk et le libertarianisme transhumaniste
 - 1'59'38 : Les fondamentaux démocratiques en déclin
 - 2'04'58 : Les changements systémiques de l'élection de Donald Trump 
- 2'11'58 : L'impact de la technologie sur le travail
 - 2'17'38 : Une génération obsolète qui nous mène à la guerre
 - 2'31'38 : La montée de la violence régalienne contre les libertés
 - 2'49'38 : L'économie de la drogue
 - 2'55'38 : Comment construire sa compréhension du monde

Le mot beauf qui à l'origine désignait le beau frère est entré dans le langage courant pour désigner la caricature d'un français moyen, réactionnaire, un peu bête, borné, macho, vulgaire… On pense alors au fameux tonton raciste ou à Kevin qui a un mulet, de grosses lunettes de soleil et fait du tuning….
Mais cela va encore plus loin, puisque petit à petit, le beauf devient l'autre, celui auquel on ne veut pas ressembler, celui qui n'a pas les bons goûts, la bonne culture, les bonnes opinions. Les beaufs n'existent que dans le regard de la société.
Dans son livre Ascendant Beauf, Rose Lamy démontre que la figure du beauf est surtout un outil de domination et de fabrique du mépris social. En se moquant des beaufs, on se moque aussi des classes populaires, on se désensibilise de leur sort. En revenant sur son histoire personnelle, l'autrice raconte tout ce qui se cache derrière l'image du beauf : une existence déterminée par la classe sociale, les morts prématurées, les emplois aliénants, les déserts médicaux. L'humiliation permanente… 
Pourtant, le dessinateur Cabu, qui a en partie créé ce personnage le disait "on est tous le beauf de quelqu'un". Pour le sociologue Gérard Mauger cité dans le livre "la figure du beauf produit simultanément une représentation stigmatisée des classes populaires et une représentation enchantée de soi-même comme l'envers du groupe stigmatisé". Le beauf en dit donc beaucoup sur la personne qui juge, la condescendance lui donne une forme de supériorité morale et intellectuelle mais tout ceci a des conséquences bien réelles. "Nous sommes toutes et tous à la fois bourreaux et victimes de l'oppression de classe" écrit Rose Lamy. 
Alors pourquoi est-ce problématique d'utiliser le mot beauf ? En quoi cette figure est-elle devenue un bouc émissaire ? Comment questionner ce mépris social ? Et comment l'extrême droite profite en partie de la stigmatisation des beaufs et donc des classes populaires blanches ?

Un entretien mené par Paloma Moritz.

L'essor de l'industrialisation au XIXe siècle a été associé à la présence des machines et aux innovations technologiques. Mais la révolution industrielle est loin d'avoir supprimé le recours aux animaux. Au contraire : on peut dire que chevaux, mulets ou chiens en ont été des acteurs importants. Au fond, l'énergie animale est le nécessaire pendant de l'essor de la mécanisation.
François Jarrige cherche donc, en historien, à rendre justice à cette autre classe laborieuse, plus invisible encore que le prolétariat. L'occasion d'interroger les nombreuses figures de la relation entre travailleurs humains et non humains, au cœur de la construction du monde moderne.

Une conférence animée par Laurent Keiff.

Statisticien et animateur de la chaîne Décoder l'éco, Pierre Chaillot démonte, chiffres à l'appui, le récit dominant de la crise du Covid-19. À travers une analyse rigoureuse de données officielles, il explique comment la perception d'une pandémie mondiale a pu émerger de chiffres statistiquement insignifiants lorsqu'ils sont sortis de leur contexte. Il dénonce notamment l'usage abusif des tests PCR comme principal moteur de la panique, en comptabilisant comme "cas" de simples résultats positifs, sans lien avec une maladie réelle, et met en lumière les mécanismes de manipulation des données, comparant la stratégie sanitaire à d'autres manipulations statistiques bien connues, comme celles du chômage.
Pierre Chaillot s'intéresse ensuite aux essais cliniques des vaccins, qu'il accuse d'avoir été biaisés dès le départ. Il démontre comment les grands laboratoires ont présenté une efficacité trompeuse en limitant les tests chez les personnes vaccinées, et en dissimulant les effets secondaires pourtant largement documentés. En comparant les chiffres des groupes vaccinés et non vaccinés, il souligne que les premiers ont présenté davantage de symptômes sévères, mais que ces effets ont été reclassés comme "indésirables" plutôt que liés au Covid. Il dénonce ainsi une "arnaque parfaite", où l'efficacité du vaccin est mesurée non pas sur l'état de santé, mais sur le nombre de tests positifs, dans un système entièrement structuré pour renforcer un narratif politique et médiatique prédéfini.

Déstabilisée profondément par la violence dont elle fut victime pendant la Révolution, l'Église catholique a développé, dans des textes choquants pour les hommes d'aujourd'hui, toute une vision réactionnaire des notions de liberté religieuse et politique.
Pendant longtemps, elle a condamné en bloc un concept de liberté pensé comme licencieux par essence, conduisant nécessairement à l'erreur. Elle a peu à peu remis en cause ce discours conservateur pour appareiller, avec Vatican II notamment, vers les rives d'un libéralisme politique équilibré, maîtrisé, voyant dans celui-ci une des sources de la dignité humaine.
Histoire de ce basculement avec François Huguenin, auteur de La grande conversion, l'Église et la liberté de la Révolution à nos jours (Editions du Cerf).

Émission "Midi Magazine", animée par Philippe Arondel.

Nous avons eu le père, voici le fils. Après des apparitions remarquées sur le plateau de LCI ou dans les tribunes du Figaro, Louis Sarkozy a fait son baptême du feu lors d'une soirée organisée par les Jeunes Républicains, en décembre dernier. Simple coup médiatique ou réel engagement politique ?
Quelques semaines plus tard, Valeurs Actuelles nous offre la réponse en faisant de lui l'un de ses éditorialistes vedettes. Depuis quelques mois, et au milieu d'une agitation médiatique grandissante, Louis multiplie les visites aux caciques de l'ancien parti de son père : Bruno Retailleau, Rachida Dati, etc. Peu à peu il s'installe dans le paysage médiatique de droite.
Un tel lancement pose question. Qui est Louis Sarkozy ? Quels sont les réseaux qui le soutiennent ? Quel est son rôle au sein de la droite française ?

- 0'00'09 : Introduction et remerciements
- 0'01'02 : Présentation du livre et de Louis Sarkozy
- 0'02'38 : Les trois dimensions de Louis Sarkozy
- 0'05'00 : Biographie de Louis Sarkozy
- 0'08'38 : L'héritage de Nicolas Sarkozy
- 0'12'11 : Le rôle de Louis Sarkozy dans la politique actuelle
- 0'15'00 : Les positions idéologiques de Louis Sarkozy
- 0'20'24 : Louis Sarkozy et la promotion de Bruno Retailleau
- 0'24'58 : L'impasse du libéral-conservatisme
- 0'32'15 : Réflexions historiques et politiques
- 0'41'11 : Conclusion et perspectives

Qu'il s'agisse de catastrophes naturelles, de drames historiques ou de violences familiales, c'est désormais à travers les yeux de la victime que nous les abordons. Le phénomène est notable dans tous les secteurs de la société : dans le droit, où la victime se voit accorder une place chaque jour plus importante dans le procès ; dans la littérature contemporaine, qui se concentre sur les malheurs intimes ; dans la politique, enfin, où se montrer à côté des victimes est un impératif absolu.
Si le nom de victime est très ancien, il a pris dans la modernité tardive un sens nouveau qui a fait d'elle une véritable "autorité interprétative" de notre monde pour reprendre l'expression du sociologue allemand Jan Philipp Reemtsma. Au risque de transformer la victimité en une qualité ontologique, une nature, ce qui la plonge dans une impasse car, n'étant plus référée à un événement, elle se voit privée aussi de toute issue à sa condition. La grande question n'est pas tant de s'apitoyer sur le triste sort de la victime, mais de savoir comment l'aider à sortir de cette condition.
Expliquer cette profonde mutation de notre rapport à la violence, à l'histoire et peut-être au sacré dont témoigne la montée en puissance de la victime est le des travaux récents du philosophe François Azouvi, auteur de Du héros à la victime : la métamorphose contemporaine du sacré (Gallimard, mars 2024).

Émission "Esprit de justice", animée par Antoine Garapon.

La guerre en Ukraine marque un tournant majeur dans l'histoire des conflits armés : jamais l'usage des drones n'y avait été aussi massif, varié et décisif. Pour la première fois, toutes les catégories de drones – à l'exception des plus lourds drones de combat – sont engagées simultanément, qu'il s'agisse d'appareils militaires spécialement conçus ou de simples drones civils détournés à des fins tactiques. L'Ukraine, théâtre de la première guerre de haute intensité de l'ère des drones, y a trouvé un terrain d'innovation technologique, y gagnant un avantage inédit à la fois en nombre et en qualité.
Observation, ciblage, frappes, communication : le drone s'impose aujourd'hui comme un acteur central du champ de bataille et Xavier Tytelman analyse ici cette véritable révolution militaire, ses implications stratégiques et les enseignements qu'elle dessine pour les conflits de demain.

Dans son cours de 1978 sur Le Neutre, Barthes analyse avec son habituelle exactitude et une grande finesse les figures du Neutre. Délicatesse, réveil, androgyne ou scandale, les figures et images du Neutre exposent "l'actif du Neutre". Et nous comprenons que l'opposé de tout n'est pas l'extrême d'un autre extrême, mais le Neutre. Avec le style de Barthes et cette culture cordiale qui se méfie de ceux qui comprennent trop vite et qui préfère la latence de ce que laisse advenir le Neutre d'un moment.

Une conférence animée par Joël Ganault.